Heilige tekstjes...

Hier tref je alle topics aan die te maken hebben met gnostiek en religieuze aangelegenheden.
Super QFF-er
Super QFF-er
Berichten: 477
Lid geworden op: vr 17 dec 2010, 23:04

di 30 okt 2012, 23:31

op wikiover de dode zeerollen:
De niet-sektarische teksten zijn zeer divers qua soort: wijsheidsteksten, poëtische teksten, teksten over de eindtijd, magische en astrologische teksten, kalenderteksten, alsmede veel teksten die dicht bij de bijbelse tradities staan en die door veel wetenschappers Herschreven Bijbel genoemd worden. Deze teksten tonen de diversiteit en creativiteit in de omgang met bijbelse tradities.
De volgende gebruiker(s) zeggen bedankt: baphomet
QFF Gold Member
QFF Gold Member
Berichten: 209
Lid geworden op: zo 22 aug 2010, 16:42

di 09 jul 2013, 19:52

Vanaf vandaag de Dode Zeerollen in Drents Museum in Assen:

Voor het eerst sinds bijna 20 jaar zijn de Dode Zeerollen weer in Europa te zien. Op dinsdag 9 juli opent het Drents Museum in Assen een grote expositie die in totaal 16 originele manuscripten laat zien, waarvan enkele nog nooit eerder tentoongesteld zijn geweest, en ruim 400 objecten uit de joodse cultuur rond het jaar 0.

De Dode Zeerollen werden tussen 1947 en 1956 gevonden in een aantal grotten rond de nederzetting Qumran en worden beschouwd als de eerste Bijbel. Ze werden daar waarschijnlijk verstopt tijdens de verloren joodse opstand tegen Rome (66-70 na Christus).

http://www.trouw.nl/tr/nl/4492/Nederlan ... ropa.dhtml

http://www.drentsmuseum.nl/tentoonstell ... en-37.html
De volgende gebruiker(s) zeggen bedankt: Dromen, baphomet
Het Dolle Eland
Berichten: 2561
Lid geworden op: zo 24 okt 2010, 17:26

di 09 jul 2013, 20:54

...Allegorische werken hebben het voordeel dat één enkel woord voldoende is om verbindingen aan te geven die de grote massa niet begrijpt. Die werken zijn wél voor iedereen bereikbaar, maar alléén een elite begrijpt de betekenis ervan. Boven en achter de massa's begrijpen zender en ontvanger elkaar. Het succes van dergelijke werken is te danken aan het niveau van de allegorie, die niet alleen mode is, maar ook een vorm van esoterische communicatie...


"...Allegorical works have this advantage, that a single word suffices to illumine connections which the multitude cannot grasp. Such works are available to everyone, but their significance addresses itself to an elite. Above and beyond the masses, sender and receiver understand each other. The inexplicable success of certain works derives from this quality of allegory, which constitutes not a mere fashion, but a form of esoteric communication..."

“In individuals, insanity is rare; but in groups, parties, nations and epochs, it is the rule.” ~ Friedrich Nietzsche ~
De volgende gebruiker(s) zeggen bedankt: Dromen, baphomet, Toxopeus
Berichten: 15995
Lid geworden op: za 21 aug 2010, 21:27

ma 17 mar 2014, 12:36

Uncovered in Jerusalem, 9 tiny unopened Dead Sea Scrolls
Researcher finds tantalizing tefillin parchments from Second Temple era, overlooked for decades and unread for 2,000 years
By Ilan Ben Zion

March 12, 2014, 1:34 pm
http://www.timesofisrael.com/nine-tiny- ... -to-light/

They’re not much larger than lentils, but size doesn’t minimize the potential significance of nine newfound Dead Sea Scrolls that have lain unopened for the better part of six decades.

The interior of the Shrine of the book, the home of the Dead Sea Scrolls at the Israel Museum. (photo credit: Flash90)

An Israeli scholar turned up the previously unexamined parchments, which had escaped the notice of academics and archaeologists as they focused on their other extraordinary finds in the 1950s. Once opened, the minuscule phylactery parchments from Qumran, while unlikely to yield any shattering historic, linguistic or religious breakthroughs, could shed new light on the religious practices of Second Temple Judaism.

The Israel Antiquities Authority has been tasked with unraveling and preserving the new discoveries — an acutely sensitive process and one which the IAA says it will conduct painstakingly, and only after conducting considerable preparatory research.

Phylacteries, known in Judaism by the Hebrew term tefillin, are pairs of leather cases containing biblical passages from the books of Exodus and Deuteronomy. One case is bound by leather thongs to the head and one to the arm during morning prayers, as prescribed by rabbinic interpretation of the Bible. The case worn on the head contains four scrolls in individual compartments, while the arm phylactery holds one scroll.

At least two dozen tefillin scroll fragments were known to have been found during excavations of the limestone caves overlooking the Dead Sea at Qumran in the 1950s (several phylactery boxes and straps were unearthed as well). They were among the world-famous cache of thousands of scrolls and scroll fragments containing biblical and sectarian texts from the Second Temple period. Since their discovery, the Qumran scrolls have been housed at the Israel Museum, and scholars have pored over the ancient documents and opened a window into ancient Jewish theology.

But these nine latest tiny scrolls had been overlooked — until now.

Dr. Yonatan Adler, a lecturer at Ariel University and a post-doctoral researcher on Qumran tefillin at Hebrew University, was searching through the Israel Antiquities Authority’s climate-controlled storerooms in the Har Hotzvim neighborhood of Jerusalem in May 2013. There he found a phylactery case from Qumran among the organic artifacts stored in climate-controlled warehouses. Suspecting the case could contain a heretofore undocumented scroll, he had it scanned by an CT at Shaare Zedek Hospital. The analysis suggested there might indeed be an unseen parchment inside.

While that analysis has yet to be confirmed, Adler was spurred on by the discovery, and in December visited the Dead Sea Scroll labs at the Israel Museum. There he found two tiny scrolls inside the compartments of a tefillin case that had been documented but then put aside some time after 1952. The scrolls were never photographed or examined, and so have remained bound inside the leather box for roughly 2,000 years.

Then, just last month, Adler told The Times of Israel he “found a number of fragments of tefillin cases from Qumran Cave 4, together with seven rolled-up tefillin slips” which had never been opened.

“Either they didn’t realize that these were also scrolls, or they didn’t know how to open them,” Pnina Shor, curator and head of the IAA’s Dead Sea Scrolls Projects, explained.

Józef Tadeusz Milik, the most prolific publisher of the scrolls after their discovery last century, reported on the Cave 4 tefillin case finds but he “didn’t say why they didn’t open them, [and] he also didn’t say they were scrolls,” even though the parchments were identified as part of tefillin assemblage, she said.

Shor and her team have managed the painstaking task of preserving and maintaining the thousands of scroll fragments found in the Judean Desert caves, removing tehm from the glass cases in which they were entombed in the 1950s, treating them and storing them on acid-free boards in a climate-controlled vault. As part of an overall digitization project of the scrolls, each minute fragment is imaged with multi-spectral imaging. Each scroll fragment is imaged at 56 different exposures — 28 per side (as some scrolls have writing on both) — in 12 different wavelengths ranging as far as near infrared. The team will be tasked with a similar mission with the new scrolls once they’ve been opened.

Dead Sea Scroll expert Eibert Tigchelaar of the University of Leuven in Belgium said that the fact that these nine scrolls went undetected for so long should not come as a surprise, considering the scrolls’ complicated administrative history (which includes a change in sovereignty in 1967). ”Things physically remained somewhere, but administratively were forgotten,” Tigchelaar said.

Moreover, “confronted with 10,000 or more fragments from Cave 4, of which the last were only published a few years ago, there was little attention [paid] to those tefillin that might not be opened at all,” he said.

None of the phylacteries has been radiocarbon dated, but the cache of scrolls and religious objects from the caves at Qumran date from the second and first centuries BCE and first century CE — a critical time in the development of Judaism and early Christianity.

Like many of the finds at Qumran, some of the tefillin slips that have previously been opened have yielded astonishing differences from the standard Rabbinic text known as the Masoretic.

“Some tefillin use a spelling very close to the traditional one, [but] there are several tefillin that use an extreme form of divergent spelling that also occurs in many other scrolls,” such as additional letters in possessive suffixes, Tigchelaar said.

Professor Lawrence Schiffman, a vice provost at Yeshiva University and expert on Second Temple Judaism, explained that some of the tefillin texts from Qumran were identical to those used today, but others have the same text with additional passages, extended to include the Ten Commandments. He also pointed out that it would be interesting to see the order in which the scrolls were placed inside the tefillin compartments — a practice debated by rabbis for centuries.

“From my point of view, the most significant thing about all of this is that they actually have tefillin from 2,100 and plus years ago,” Schiffman said of the Dead Sea Scrolls generally. The continuity of phylactery traditions — over the centuries and across the various sects that comprised Second Temple Jewry — was something he found remarkable.

“We have to be prepared for surprises,” Professor Hindy Najman of Yale University said, of the new discoveries. “On the one hand there’s tremendous continuity between what we have found among the Dead Sea Scrolls — liturgically, ritually and textually — and contemporaneous and later forms of Judaism. But there’s also tremendous possibility for variegated practices and a complex constellation of different practices, different influences, different ways of thinking about tefillin.”

Schiffman, however, said he doesn’t expect any “bombshells” emerging from the new scrolls that will “overturn the concepts that we have.”

“Given the amount of research that’s been done… important discoveries like this don’t overturn previous ideas,” he said. “We’re going to be able to augment what we know about the tefillin already.”

Tigchelaar concurred, saying that the Dead Sea Scrolls in general, and these tefillin in particular, are important not because they would shed light on one particular sect during the Second Temple Era, but because they demonstrate that rabbinic practices had deeper roots.

“Whether one wants to emphasize the continuity, or the differences, is another thing,” he said.

Shor will be in charge of the project of meticulously unraveling the newfound scrolls and ensuring their preservation.

“We’re going to do it slowly, but we’ll first consult with all of our experts about how to go about this,” she said, reluctant to say when the process would commence. “We need to do a lot of research before we start doing this.”

Wetenschapper vindt 9 ‘nieuwe’ Dode Zeerollen
Door Gerard Driehuis

maandag 17 maart 2014, 07:48
http://www.welingelichtekringen.nl/cult ... ollen.html

Ze mogen dan klein zijn, het zijn niettemin Dode Zeerollen die de Israelische wetenschapper Dr. Yonatan Adler vond bij de Dode Zeerollen die in de jaren veertig en vijftig werden gevonden bij Qumran. Het gaat om 9 tefilin, kleine bergplaatsen voor gebeden die religieuze joden op hun voorhoofd gebonden dragen. Kennelijk waren de 9 na de ontdekking van de Dode Zeerollen over het hoofd gezien of met heeft zich niet gerealiseerd dat in de tefilin teksten op perkament zouden kunnen zitten.

Maar die zitten er wel degelijk en ze zullen uit hun bergplaats worden gehaald en bestudeerd. Er zullen geen wereldschokkende ontdekkingen worden gedaan, maar het blijft bijzonder dat originele teksten uit de Bijbel van 2000 terug openbaar kunnen worden
De volgende gebruiker(s) zeggen bedankt: baphomet, blackbox
Super QFF-er
Super QFF-er
Berichten: 1024
Lid geworden op: zo 22 aug 2010, 01:59

ma 17 mar 2014, 13:29

turlijk joh, zelfs wiki opent de pagina over tefilin met het feit dat daar miniscrolls in zitten.

en oh wat bijzonder dat die scrolls zo klein zij , uhuh hoe moeten ze anders in zo'n zwart doosje passen.

volgens mij is de vraag 'waarom zijn bananen krom'? een vraag van te hoog nivo om voor de gemiddelde mens te begrijpen.

om bij deze nog maar even de dubbele bodem van het symbol olijftak te exploiteren, of zo iets...
De volgende gebruiker(s) zeggen bedankt: baphomet
Super QFF-er
Super QFF-er
Berichten: 816
Lid geworden op: di 16 aug 2011, 21:10

di 24 mei 2016, 07:23

Het geheime Boek van Johannes

Dit boek is een gnostische sleuteltekst vanweg zijn uitgebreide scheppingsmythe, waarnar in vele andere geschrifte direct of indiret wordt verwezen.

Het boek is min of meer in drie delen in te delen. Naast het algemene scheppingsverhaal nemen de verlossingsleer en de stamboom van de mensheid een belangrijke plaats in.


Geheime Boek van Johannes

(Dit zijn) de leringen [van de] Verlosser
En de [openbaring] van de mysteriën
[en] van wat in stilte verborgen ligt
[en zelfs van de dingen die] hij aan
Johannes [zijn] leerling, onderwees.

[En] het geschiedde een dezer [dagen]
Dat Johannes, [de broer] van Jacobus
-dit zijn de zonen van Zebedeüs –
opging naar de tempel,
waar een Farizeeër, Arimanios genaamd,
op hem [toekwam en] zei:
‘[Waar] is toch de meester [die] jij volgde?’
En hij [antwoordde hem]: ‘Hij is weergekeerd
naar de plaats] vanwaar hij gekomen is.’
En de Farizeeër [zei hem: “Deze Nazoreeër]
heeft jullie [door bedrog] misleid.
Hij heeft jullie [oren met leugens gevuld],
[jullie hart] gesloten (en) [jullie afgewend]
van de (geestelijke) traditie [van jullie vaderen].’
[Toen] ik, [Johannes], dit hoorde,
[ging ik weg] van de tempel
[naar een bergachtige en verlaten plaats],
want ik treurde [diep in mijn hart]’
[en vroeg mijzelf af]: ‘Hoe [werd]
de Verlosser [aangesteld] en waarom
werd hij door [zijn Vader in de wereld gezonden]?
[En wie is dan die] Vader, die [hem gezonden heeft]?
En [hoe ziet] die eon [eruit waarheen wij
onderweg zijn]?
Want wat [bedoelde] hij toen [hij tegen ons zei]:
“Die eon [waarheen jullie gaan] heeft de grondvorm
van [ een onvergankelijke] eon”,
Maar legde ons [niet uit wat dat laatste inhoudt]?

[Ik had dit nog niet gedacht,]
of zie, [de hemelen openden zich boven mij
en] de [ganse] schepping onder de hemel straalde
en [heel de wereld] beefde.
[Ik werd bevreesd en wierp mij terneer,
en zie,] in dat licht zag ik [een kind] voor me [staan].
Maar terwijl ik keek [veranderde het] in een oude man,
en nam toen weer de gedaante vaan van een [vrouw].
Er [was geen veelvormigheid] voor me,
maar het vormde een [eenheid van]
meerdere gestalten in het [licht].
En die [gestalten] openbaarden elkaar wederzijds
en de [(enkelvoudige) verschijning] was drievormig.
Hij sprak tot mij: ‘Johannes, Johannes,
waarom ben je verbaasd, en waarom [heb je] angst?
Je bent toch niet onbekend met deze verschijning
die is wat zij is? Verlies de moed niet.
Ik ben het, de Ene die altijd [met jullie is].
Ik[ ben de Vader.]
Ik ben de Moeder.
Ik ben de Zoon.
Ik ben de onbezoedelde en de onvergankelijke.
[Heden ben ik gekomen om jou te verkondigen]
wat is, [wat was en wat] komen zal,
zodat [je] het onzichtbare [en het zichtbare
zult kennen];
en om [jou te onderrichten over]
het [onwankelbaar geslacht] van de [volmaakte Mens].
[Hef] nu je [aangezicht op], (sta op en hoor toe),
opdat je [verstaat wat ik je] heden [zeggen zal]
en [jij het] vertellen kunt (aan) [je] geestverwanten,
zij die [uit het onwankelbare geslacht]
van de volmaakte Mens [stammen].’

[En tot mij die graag wilde weten
sprak hij]: ‘De Eenheid [is soeverein,]
daarboven heerst [niets].
[hij is de ware God] en Vader van het Al,
[de Onzichtbare], die boven [het Al is,
die in] onvergankelijkheid verkeert
en woont [in het zuivere licht],
dat [geen ogen] kunnen aanschouwen.
Hij [is de] onzichtbare [Geest].
Men mag Hem zich niet als een god of iets dergelijks [voorstellen]
want Hij is grootser dan goden,
omdat er boven Hem niets bestaat.
Niemand is heer [over Hem,
Want Hij vestigt] Zichzelf,
Hij is [eeuwig] en heeft [niets] nodig,
Want Hij is volkomen volmaaktheid.
[Hem ontbreekt niets],
dat Hem zou kunnen vervolmaken,
omdat Hij steeds volmaakt is.
Hij is [het licht].
Hij is [onbegrensbaar,]
want Hem ging niemand [vooraf]
die Hem kan begrenzen.
Hij is onbepaald,
want Hem ging niemand vooraf
[die Hem kan bepalen.
Hij is] onmetelijk,
want er is niemand [vóór Hem] die Hem kan [meten].
Hij is [onzichtbaar],
want niemand [heeft] Hem gezien.
[Hij is eeuwig],
want Hij [bestaat] in eeuwigheid.
Hij is [onbeschrijfelijk
want] het is niemand gelukt [Hem] te beschrijven.
Hij is onnoembaar,
[want niemand is Hem voorafgegaan]
om [Hem] naam te geven.
Hij is het [onmetelijk licht],
zuiver, heilig [en rein].
Hij is onuitsprekelijk,
[volmaakt in] onvergankelijkheid.
Hij is [niet] voleindigd,
noch zalig, nog goddelijk,
maar overstijgt dit alles verre.
Hij is noch lichamelijk, [noch] onlichamelijk.
Hij is groot [noch] klein.
[Over Hem is het onmogelijk] te beantwoorden:
“Wat is zijn kwantiteit?”
of “Wat [is zijn kwaliteit]?”,
want niemand kan [Hem kennen].
In niets gelijkt Hij op (andere) [wezens,
want Hij is] ze verre superieur,
[niet] dat Hij (eenvoudigweg) superieur is,
maar dat] zijn wezen op zichzelf
[geen deel heeft aan eonen] en tijden.
Wie [namelijk deelheeft aan de eonen]
is daartoe tevoren (door een ander) gereedgemaakt.
Hem echter [is geen] tijd toegemeten,
want Hij ontvangt [niets van anderen],
[zoiets zou immers] een leen zijn.
Want Hij die (alle) anderen voorafgaat
mist niets wat Hij [van hen] zou kunnen ontvangen.
Zij zijn het (veeleer) die verwachtingsvol [opzien
naar] Zijn [loutererend] licht.
[Want Hij is] grootheid, onmetelijke zuiverheid,
eeuwigheid, [schenker van eeuwigheden],
leven, dat [leven] schenkt,
[gelukzaligheid], die gelukzaligheid schenkt,
[kennis], die kennis verschaft,
goedheid, [die] goedheid schenkt,
ontferming [die] ontferming en redding [biedt],
genade, die genadig is,
[niet] omdat Hij (dit alles voor zichzelf) bezit,
maar omdat Hij het in onmetelijk,
onvatbaar [licht] uitdeelt.

[Wat kan ik] je verder over Hem [mededelen]?
Zijn [eon] is onvergankelijk,
zwijgt en is [zwijgen, en rust].
Hij gat [het Al vooraf,
want Hij is] het hoofd van [alle] eonen,
[en] geeft hun door zijn goedheid kracht.
Want [wij kennen] de [Onuitsprekelijke] niet
[noch] begrijpen we de [Onmetelijke],
behalve hij die [uit] Hem voortkwam,
namelijk (uit) [de] Vader.
Want hij is het die ons [dit alles heeft gezegd].

Want Hij is het die [alleen zichzelf] ziet
in zijn licht, dat [Hem] omringt,
dat de bron is [van] het levenswater.
En Hij is het die aan [alle eonen] geeft.
En in elke richting [aanschouwt] Hij zijn beeld
doordat Hij het (weerspiegeld) ziet
in de bron van de Geest.
Hij is het die zijn verlangen neerlegt
in zijn [lichtwater dat] de bron is van
[het pure lichtwater dat] Hem omringt.
En [zijn gedachte] verzelfstandigde zich
en zij werd manifest,
en zij [verscheen] voor Hem
[in de glans] van zijn licht.’

‘Dit is de eerste [kracht, die]
Het Al voorafging
en die zich vanuit zijn denken [manifesteerde].
Zij [is de Eerste Gedachte van het al].
Haar licht [straalt als evenlicht] van zijn licht.
Haar [volmaakte] kracht is het evenbeeld
van de onzichtbare, maagdelijke Geest die volmaakt is.
[Die eerste kracht], de glorie van Barbelo,
de volmaakte heerlijkheid van de eonen,
de glorie van de openbaring,
de verheerlijking van de maagdelijke Geest.
En zij prees Hem, want dankzij Hem
was zij gemanifesteerd.
Dit is de Eerste Gedachte, zijn evenbeeld.
Zij werd de moederschoot van het Al,
want zij gaat alles vooraf,
de Moeder-Vader,
de eerste mens,
de Heilige Geest,
de drievuldig mannelijke,
de driewerf krachtige,
de drievoudige genaamde
androgyne Ene,
en de eeuwige eon te midden der onzichtbaren,
de eerste die voorgekomen is.

En zij, Barbelo, verzocht Hem,
de onzichtbare, maagdelijke Geest,
haar Voorkennis te geven,
en de Geest vergunde het haar.
En met zijn [instemming] verscheen Voorkennis
en zij stond daar met de Eerste Gedachte,
zij die ontsprong aan de Gedachte van
de onzichtbare, maagdelijke Geest.
En zij prees Hem
en zijn volmaakte kracht, Barbelo,
dankzij wie zij was ontstaan.
En vervolgens verzocht zij Hem
haar [Onvergankelijkheid] te geven,
en Hij vergunde het haar.
En met [zijn instemming] verscheen
En [stond] daar met de Eerste Gedachte
en de Voorkennis, en zij prees
de Onzichtbare en Barbelo,
dankzij wie zij tot bestaan waren gekomen.
En Barbelo verlangde van Hem
haar Eeuwig Leven te geven,
en de onzichtbare Geest vergunde haar dit.
En met zijn instemming verscheen Eeuwig Leven,
en zijstonden daar en prezen
de onzichtbare Geest en Barbelo,
dankzij wie zij tot bestaan waren gekomen.
En (tenslotte) verlangde ze van Hem
haar Waarheid te geven,
en de onzichtbare Geest vergunde haar dit.
En met [zijn instemming] verscheen Waarheid
en zij stonden daar en loofden
de onzichtbare Geest en zijn Barbelo,
dankzij wie zij tot bestaan waren gekomen.
Dit is het Vijftal der eonen van de Vader
dat de Eerste Mens is,
het evenbeeld van de onzichtbare Geest:
dat is de Eerste Gedachte,
-zij die Barbelo is en de gedachte –
en Voorkennis,
en Onvergankelijkheid,
en Eeuwig Leven
en Waarheid.
Dit is het eeuwig androgyne Vijftal
dat het Tiental der eonen is,
dat is de Vader.

En Hij keek naar Barbelo
in het zuivere licht dat de onzichtbare Geest omgeeft,
en Hij maakte haar zwanger van zijn vonk,
en zij baarde een lichtvonk
die geleek op het gelukzalig licht,
maar in grootheid daaraan ongelijk was.
Dit is de Eniggeborene van de Vader-Moeder
die verschenen is, de enige loot,
de Eniggeborene van de Vader,
het zuivere licht.
En de onzichtbare, maagdelijke Geest
verheugde zich
over het licht dat verschenen was,
de eerste manifestatie van de eerste kracht
van zijn Eerste Gedachte, die Barbelo is.
En Hij zalfde hem met zijn Christus-goedheid
zodat hij volmaakt werd
en aan Christus-goedheid niets ontbeerde,
omdat Hij hem gezalfd had
met de goedheid van zijn onzichtbare Geest.
En hij stond voor Hem terwijl Hij hem overgoot.
En meteen toen hij dit van Hem ontvangen had
verheerlijkte hij de Heilige Geest
en de volmaakte Eerste Gedachte,
dankzij wie hij tot bestaan gekomen was.
En hij vroeg Hem om hem een medewerker
te geven, namelijk Bewustzijn
en Hij vergunde hem dat.
En met de instemming van de onzichtbare Geest,
kwam Bewustzijn tot bestaan,
en ging voor Christus staan
en verheerlijkte hem en Barbelo.
Dit alles kwam tot bestaan in stilte.

Het Bewustzijn verlangde
door het Woord van de onzichtbare Geest
een werk te volbrengen.
En zijn Wil werd een werktuig
en manifesteerde zich
terwijl het Bewustzijn
en het licht Hem verheerlijkten.
En het Woord volgde de Wil, want door het Woord
schiep Christus, de goddelijke Zelverwekte, het Al.
En Eeuwig Leven samen met zijn Wil,
en Bewustzijn samen met Voorkennis,
stonden daar en prezen de onzichtbare Geest
en Barbelo,
want dankzij haar waren zij tot bestaan gekomen.
En de Heilige geest vervolmaakte
de goddelijke Zelfverwekte,
zijn en Barbelo’s zoon,
zodat hij mocht staan
bij de grote en onzichtbare, maagdelijke Geest.
Hem, de goddelijke Zelverwekte, Christus, heeft hij
met machtige stem geëerd,
(omdat) hij gemanifesteerd was
door de Eerste Gedachte.
En de onzichtbare, maagdelijke Geest stelde
de ware, goddelijke Zelfverwekte aan over het Al.
En Hij onderwierp alle machten aan zich
en aan de Waarheid die in hem verbleef,
opdat hij het Al mocht kennen.
Hij, die genoemd word met een naam verheven
boven alle namen, een naam die slechts verteld
wordt aan hen die haar waardig zijn.

Want uit het licht – dat de Christus is –
en uit Onvergankelijkheid kwamen
door de gift van de Geest, die vier lichten voort
uit de goddelijke Zelverwekte.
Hij zag erop toe dat ze zich naast hem stelden.
En het Drietal (is):
En Leven.
En de Vier krachten (zijn):
en Verstand.
Genade behoort tot de licht-eon Harmozel,
die de eerste engel is.
En er zijn drie andere eonen bij deze eon:
en Schoonheid.
En het tweede licht is Oroiël
die is aangesteld over de tweede eon.
En er zijn drie andere eonen bij hem:
en Herinnering.
En het derde licht is Daveithai,
die is aangesteld over de derde eon.
En drie andere eonen gaan met hem samen:
en Idee.
En de vierde eon was aangesteld onder het vierde licht,
Eleleth, bij hem zijn drie andere eonen:
en Wijsheid.
Dit zijn de vier lichten
die naast de goddelijke Zelfverwekte staan.
Dit zijn de twaalf eonen
die bij de grote Zoon,de Zelfverwekte,
de Christus staan
door de wil en de gift van de onzichtbare Geest.
En de twaalf eonen behoren
tot de Zoon, de Zelverwekte.
En het Al werd door middel van de Wil
van de heilige Geest
gevestigd door de Zelfverwekte.

Uit Voorkennis en volmaakt Bewustzijn,
door de manifestatie van
de Wil van de onzichtbare Geest
en de wil van de Zelfverwekte
<ontstond> (de) volmaakte Mens,
de eerste manifestatie van de Waarheid.
Hem noemde de maagdelijke Geest: Pigera- Adamas
en hij stelde hem aan over de eerste eon
samen met de grote Zelfverwekte, de Christus,
in het eerste licht, Armozel
vergezeld van zijn krachten.
En de Onzichtbare gaf hem
een onoverwinnelijke geestelijke kracht.
En hij (Adamas) sprak en verheerlijkte en prees
de onzichtbare Geest, en zei:
“Dankzij U is alles tot bestaan gekomen
en naar U zal alles wederkeren.
Ik prijs U en verheerlijk U en de Zelfverwekte
en het Drietal eonen:
De Vader, De Moeder en de Zoon,
de volmaakte kracht.”
En hij stelde zijn zoon Seth aan over de tweede eon
in tegenwoordigheid van het tweede licht, Oroiël.
En in de derde eon werd
het nageslacht van Seth aangesteld,
in het derde licht, Daveithai.
En de zielen van de heiligen werden daar geplaatst.
Maar in de vierde eon werden de zielen geplaatst
van hen die het pleroma niet kennen
en die zich niet meteen bekeren,
maar die enige tijd volhardden
en nadien zich pas bekeerden.
Zij zijn in het vierde licht, Eleleth.
Dit zijn (dan de) schepselen
die de onzichtbare Geest prijzen.

Maar de vindingrijke Sophia dacht,
omdat zij een eon is,
een gedachte(vorm) uit zichzelf,
(uit) een overpeinzing over de onzichtbare Geest
en uit Voorkennis.
Ze wilde een evenbeeld uit haarzelf voortbrengen
zonder de instemming van de Geest
-Hij had (het) niet goedgekeurd –
en zonder de toestemming van haar paargenoot.
En hoewel haar mannelijke wederhelft
er niet in toegestemd had,
en zij geen overeenstemming gevonden had,
en zij gedacht had zonder instemming van de Geest
en zonder medeweten van haar paargenoot.
bracht zij het (toch) voort.
Maar vanwege de onweerstaanbare kracht in haar
bleef haar gedachte niet zonder gevolg,
En er ontstond uit haar een product
dat onvolmaakt was
en niet leek op haar (eigen) verschijning,
omdat ze het zonder haar paargenoot had gemaakt.
En het vertoonde geen gelijkenis
met de beeltenis van zijn moeder
want het had een andere vorm
en toen ze zag dat het voorwerp van haar verlangen
de vorm had aangenomen van een draak
met de kop van een leeuw
en met ogen als vurige bliksemschichten,
wierp zij het ver van zich weg uit de plaats,
opdat niemand van de onsterfelijke (wezens)
het zou zien,
want ze had het in onwetendheid geschapen.
En ze omwikkelde het met een lichtgevende wolk
en zette een troon middenin die wolk,
opdat niemand het zou zien, behalve de heilige Geest,
die genoemd wordt: de Moeder van de Levenden.
En zij noemde het Jaldabaoth.

Dit is de Hoofdarchont.
Hij onttrok een enorme kracht aan zijn moeder,
en hij ging bij haar weg
en verliet de regionen waar hij geboren was.
Hij legde de hand op andere eonen
en schiep voor zichzelf (nieuwe) eonen,
branden in een laaiend vuur,
die tot op heden nog bestaan.
En hij verlustigde zich in de arrogantie die in hem is
en bracht voor zichzelf machten voort.
De naam van de eerste luidt Athoth,
die de generaties de [ram] noemen.
De tweede is Harmas, dat [is het oog] van afgunst.
De derde is Lalila-Oembri.
De vierde is Jabel.
De vijfde is Adonaioe, die Sabaoth wordt genoemd.
De zesde is Kaïn, die mensengeneraties
de zon noemen.
De zevende is Abel.
De achtste is Abrisene.
De negende is Jobel.
De tiende is Amoepiël.
De elfde is Melcheir-Adonein.
De twaalfde is Belias, die heerst over de diepte van Amente.
En hij (Jaldabaoth) stelde zeven koningen aan,
één voor elk hemelfirmament,
tot aan de zevende hemel,
en vijf (koningen) voor de diepte van de afgrond,
opdat zij (daarover) zouden heersen.
En hij deelde zijn vuur met hen,
maar hij zond hun niets van de lichtkracht
die hij zijn moeder ontnomen had,
want hij is onwetende duisternis.

Toen het licht zich vermengde met het duister,
deed het de duisternis oplichten,
maar toen het duister zich vermengde met het licht
verduisterde dit het licht,
en het werd noch licht, noch duisternis,
maar schemer.
Deze archont die zwak is, heeft drie namen:
de eerste naam is Jaldabaoth,
de tweede is Saklas
en de derde is Samaël.
Maar hij was goddeloos in de arrogantie die in hem is,
want hij zei:
“Ik ben god en er is geen andere god dan ik.”
Hij is immers onwetend van zijn kracht, (namelijk)
de plaats van zijn oorsprong.
En de archonten schiepen elk
zeven machten voor zichzelf,
en de machten schiepen voor zichzelf ieder zes engelen,
tot het aantal van driehonderdvijfenzestig engelen was bereikt.
En dit zijn de lichamen met de namen:
De eerste is Athoth, met de vorm van een schaap,
de tweede is Eloaiu, met de vorm van een ezel,
de derde is Astaphaios, met de vorm van een hyena,
de vierde is Jao, met de vorm van een [draak] met zeven koppen,
de vijfde is Sabaoth, met de vorm van een slang,
de zesde is Adonin, met de vorm van een aap,
de zevende is Sabbede, met de vorm van laaiend vuur.
Dit is het zevental van de week.
Maar Jaldabaoth heeft een massa gedaanten,
meer dan hen allen, zodat hij bij macht is
naar believen iedere vorm aan te nemen.
Hij deelde zijn vuur temidden van de serafijnen.
Daarom werd hij hun heer, dankzij de heerlijke kracht
die hij van zijn moeders licht bezat.
Daarom noemde hij zichzelf “god”,
ongehoorzaam als hij was aan de plaats
van zijn oorsprong.
En door zijn gedachten
verenigde hij de zeven machten
met de krachten die bij hem waren.
En op zijn spreken gebeurde het.
En hij gaf iedere kracht een naam,
te beginnen bij de hoogste:
De eerste is goedheid, met de eerste, Athoth;
de tweede is voorzienigheid, met de tweede, Eloaio;
de derde is goddelijkheid, met de derde, Astraphaio;
de vierde is heerschappij, met de vierde, Jao;
de vijfde is koningschap, met de vijfde, Sanbaoth;
de zesde is jaloezie, met de zesde, Adonein;
de zevende is begrip, met de zevende, Sabbateon.
Zij hebben voor iedere eon-hemel een firmament.
En hun werden deze namen gegeven
volgens de hemelse heerlijkheid
om [hun] krachten [te vernietigen];
maar krachtens de namen die hun gegeven werden
[door] hun Aartsvoortbrenger
doen ze krachtige daden.
Maar de namen die hun gegeven werden
volgens de hemelse heerlijkheid
hielden voor hen vernietiging en krachteloosheid in.
Ze hebben dus twee namen.
En alles organiseerde hij naar het model
van de eerste eonen die ontstaan waren,
zodat hij die kon scheppen
naar de beeltenis van de onvergankelijken.
Niet (schiep hij ze zo) omdat hij
de onvergankelijken had gezien,
maar de kracht in hem,
die hij zijn moeder ontnomen had,
vervaardigde in hem de beeltenis van de (wereld)orde.

En toen hij de schepping zag die hem omgaf
en de schare engelen rond hem,
die uit hem was voortgekomen, zei hij:
“Ik, ik ben een jaloerse god
en naast mij bestaat er geen andere god.”
Maar door dit te zeggen gaf hij (eigenlijk) te kennen
aan de engelen die bij hem waren,
dat er een andere God was!
Want als er geen andere bestond,
op wie zou hij dan jaloers moeten zijn?

De Moeder begon nu rond te waren.
Zij werd zich bewust van het lek
Toen de helderheid van haar licht verminderde.
En ze werd donker omdat haar paargenoot
niet met haar had ingestemd.’
En ik (Johannes) zei: ‘Heer, wat (betekent het)
dat zij “rondwaarde”?’
Maar hij glimlachte en zei: ‘Denk niet
dat het is zoals Mozes zei “over de wateren”!
Nee! Maar toen ze de slechtheid zag die
was voorgevallen
en de diefstal die haar zoon had begaan,
kwam zij tot inkeer.
En ze werd overweldigd door vergetelheid
in de duisternis van onwetendheid
en schaamte overviel haar.
{En ze durfde niet terug te keren,
maar ze bleef} heen en weer gaan.
En haar bewegen, dat is het “rondwaren”.

De Zelfgenoegzame ontrok (dan) een kracht
aan zijn moeder,
want hij was onwetend, omdat hij meende
dat er boven zijn moeder geen ander bestond.
Toen hij de engelenschaar zag die hij geschapen had,
voelde hij zich superieur aan hen.
Maar toen de moeder besefte
dat de sluier der duisternis
niet volmaakt geschapen was,
wist zij dat haar paargenoot
niet met haar had ingestemd.
Ze kreeg berouw en weende luid.
En het hele pleroma hoorde het gebed
van haar berouw
en smeekte de onzichtbare, maagdelijke Geest
om een gebaar ten gunste van haar.
{En hij stemde toe, en toen de onzichtbare Geest
ingestemd had} stortte de heilige Geest
(een ademtocht) van hun gehele pleroma
over haar uit,
want haar paargenoot
kwam niet (rechtstreeks) naar haar,
maar hij kwam tot haar via het pleroma,
opdat hij haar lek zou herstellen.
En ze werd niet naar haar eigen eon weggevoerd,
maar naar de hoogte boven haar zoon,
opdat ze in de negende (hemelsfeer) zou verblijven
totdat zij haar tekort had hersteld.

En een stem kwam tot haar
vanuit de hoge eon-hemel:
“De mens bestaat
en de Mensenzoon.”
En de Hoofdarchont, Jaldabaoth, hoorde dit
en dacht dat de stem van zijn moeder kwam
maar hij wist niet (echt) waar vandaan deze kwam.
En aan hen (de archonten) toonde
de heilige en volmaakte Moeder-Vader
en de volmaakte Eerste Gedachte,
het beeld van de Onzichtbare,
die de Vader is van het Al,
door wie alles tot bestaan gekomen is,
de Eerste Mens.
Want in menselijke vorm
openbaarde Hij zijn evenbeeld.
En de eon van de Hoofdarchont beefde helemaal
en de diepte schudde op haar grondvesten.
En van de wateren die boven de materie hingen
werd de onderkant verlicht door de verschijning
van zijn beeltenis die geopenbaard was.
En toen alle machten en de Hoofdarchont keken,
zagen zij dat het hele ondergebied verlicht was
en bij dat licht zagen zij in het water
de gestalte van zijn beeltenis.
En hij zei tot de machten die met hem waren:
“Kom laat ons een mens maken
naar die beeltenis van God
en naar onze gelijkenis,
opdat dit beeld voor ons
een licht mag zijn.”
En ze schiepen dat met verenigde inspanningen
overeenkomstig de kenmerken die gegeven waren.
En elk van de machten verschafte een eigenschap
naar wat hij in zijn (eigen) zielskracht
als vorm van de beeltenis had gezien.
Hij (Jaldabaoth) schiep (vervolgens) een wezen
naar de gelijkenis van de eerste volmaakte Mens.
En zij zeiden:
“Laten we hem Adam noemen,
opdat zijn naam
een lichtkracht voor ons moge zijn.”
En toen begonnen de machten (te scheppen).
De eerste, goedheid, maakte een bezieling
van beenderen;
de tweede, voorzienigheid, maakte een bezieling
van spieren;
de derde, goddelijkheid, maakte een bezieling
van vlees;
de vierde, heerschappij, maakt een bezieling
van bloed;
de zesde, ijver, maakt een bezieling van huid;
de zevende, begrip, maakte een bezieling van haar.
En de engelenschaar stond naast hem (Jaldabaoth) en zij ontvingen van de machten
de zeven bestanddelen der bezieling,
om de eenheid van ledematen
en de eenheid van organen
en het harmonisch samengaan
van alle afzonderlijke leden te bewerkstelligen.
De eerste (engel) begon met het hoofd te maken:
Eteraphaope-Abron schiep zijn hoofd,
Meniggesstroëth schiep het brein,
Asterechme het rechteroog (en)
Thaspaomocha het linkeroog,
Jeronymos het rechteroor (en)
Bissoem het linkeroor,
Akioreïm de neus,
Banen-Ephroem de lippen,
Amen de tanden (en)
Ibikan het tandvlees,
Basiliademe de amandelen,
Achcha de huig,
Adaban de nek,
Chaäman de wervelkolom,
Dearcho de keel,
Tebar de linkerschouder (en)
N[…] de rechterschouder,
Mniarchon de linker elleboog (en)
[…. de rechter elleboog],
Abitrion de rechter onderarm (en)
Evanthen de linker onderarm,
Krys de rechterhand (en)
Beluai de linkerhand,
Treneu de vingers van de rechterhand (en)
Balbel de vingers van de linkerhand;
Krima de nagels van de handen,
Astrops de rechterborst (en)
Barroph de linkerborst,
Baömem de rechter oksel (en)
Ararim de linker oksel,
Areche de buik,
Phthave de navel (en)
Senaphim de onderbuik,
Arachethopi de rechter ribben (en)
Zabedo de linker ribben,
Barias {de rechterheup (en)
Phnoet} de linker heup,
Abenlenarchei het merg (en)
Chnoemeninorin de beenderen,
Gesole de maag,
Agraomauma het hart,
Bano de longen,
Sostrapal de lever,
Anesimalar de milt,
Thopithro de darmen,
Biblo de nieren,
Roëror de pezen,
Taphreo de ruggengraat van het lichaam,
Ipoespoboba de aderen
Binebroin de slagaderen,
Aätoimenpsephei de adem
die in alle lichaamsdelen is,
Entholleia al het vlees,
Bedoek [rechts] de baarmoeder (en)
Arabeï links de penis,
Eilo de testikels (en)
Sorma de vagina,
Gorma-Kaiochlabar de rechterdij (en)
Nebrith de linkerdij,
Pserem de rechternier (en)
Asaklas de linkernier,
Ormaoth het rechterbeen (en)
Emenum het linkerbeen,
Knyx het rechter scheenbeen (en)
Tupelon het linker scheenbeen,
Achiël de rechterknie (en)
Phneme de linkerknie,
Phioethrom de rechtervoet (en)
Boabel de tenen ervan,
Trachoen de linkervoet (en)
Phikna de tenen ervan,
Miamai de teennagels
En zij die over dit alles zijn aangesteld zijn (met) zeven:
(en) Abel].
En zij die bijzonder actief zijn
in de (volgende) lichaamsdelen (zijn):
In het hoofd Diolimodraza,
in de nek Jammeax,
in de rechterschouder Jakoebib,
in de linkerschouder Verton,
in de rechterhand Oedidi,
in de linker(hand) Arbao,
in de vingers van de rechterhand Lampno,
in de vingers van de linkerhand Leëkaphar,
in de rechterborst Barbar,
in de linkerborst Imaë,
in de borstkas Pisandraptes,
in de rechter oksel Koade,
in de linker oksel Odeor,
in de rechter ribben Asphixix,
in de linker ribben Synogchoeta,
in de buik Aroeph,
in de baarmoeder Sabalo,
in de rechterdij Charcharb,
in de linkerdij Chthaon,
in alle geslachtsdelen Bathinoth,
in het rechterbeen Choex,
in het linkerbeen Charcha,
in het rechter scheenbeen Aroër,
in het linker scheenbeen Toëchtha
in de rechterknie Aol,
in de linkerknie Charaner,
in de rechtervoet Bastan,
(met) Archentechtha in de tenen ervan,
in de linkervoet Marophnoenth,
(met) Abrana in de tenen ervan.
Zeven, 7, heersen over hen allen:
(en) Amiorps.
Aangesteld over de zintuigen is Archendekta,
aangesteld over de waarneming is Deïtharbatas,
aangesteld over de verbeelding is Oemmaä,
aangesteld over het evenwicht is Aáchiaram,
aangesteld over alle (innerlijke) bewegingen
is Riaramnacho.
De bron van alle demonen in het hele lichaam is vastgesteld op vier:
en droog.
De moeder van hen allen is de stof.
En hij die heerst over de warmte is Phloxopha,
en hij die heerst over de koude is Oroörrothos,
en hij die heerst over het droge is Erimacho,
en hij die heerst over het vocht is Athuro.
en de moeder van al dezen, Onorthochras,
plaatse zichzelf in hun midden, want zij is onbeperkt, en ze vermengt (zich) met dit alles.
En zij is werkelijk stof,
want zij worden door haar gevoed.
De vier hoofddemonen zijn:
Ephememphi voor het genot,
Ioko voor de begeerte,
Nenentophini voor de pijn (en)
Blaomen voor de angst.
Maar de moeder van al dezen is
En uit de vier demonen ontsproten de hartstochten:
uit pijn (ontstond) afgunst, jaloezie, verdriet,
verwarring, wrevel, halsstarrigheid,
bezorgdheid, droefheid en zo meer;
uit genot komt veel slechtheid, ijdele trots
en soortgelijke dingen voort;
en uit begeerte (komen) woede, ergernis,
wrok, bitterheid, onverzadigbaarheid
en soortgelijke dingen (voort);
en uit angst (komen) ontzetting, verlegenheid,
doodsangst en schaamte (voort) en dergelijke dingen.
Al deze (hartstochten) zijn zowel nuttig als schadelijk.
Maar het inzicht in hun ware aard is Anaro,
die het hoofd is van de stoffelijke ziel,
want die behoort tot Esthesis-Och-Epiptoë
Ziehier het getal der engelen,
In totaal zijn het er driehondervijfenzestig.
Zij werkten hier allen aan,
totdat het psychische en stoffelijke lichaam,
lichaamsdeel voor lichaamsdeel,
door hen was voltooid.
Er zijn echter nog andere
die heersen over de overgebleven hartstochten,
die ik je nog niet genoemd heb.
Maar als je hen wilt leren kennen,
het staat geschreven in Het Boek van Zoroaster.
En alle engelen en demonen werkten totdat ze
het psychische lichaam in orde hadden gebracht.
Maar hun maaksel bleef lange tijd
volkomen passief en bewegingsloos.
en toen de moeder de kracht terug wilde krijgen
die ze aan de Hoofdarchont gegeven had,
smeekt ze de Moeder-Vader van het Al,
die vol mededogen was.
Hij zond, door middel van een heilig decreet,
de vijf lichten naar beneden naar de plaats
van de engelen van de Hoofarchont.
Ze maakten hem wijs dat zij de kracht van de moeder
te voorschijn zouden brengen.
en ze zeiden tegen Jaldabaoth:
“Blaas iets van je geest in zijn gezicht
en zijn lichaam zal opstaan.”
En hij blies de geest, die de kracht van zijn moeder is,
in zijn gezicht. (Maar) hij wist (dit) niet,
want hij leeft in onwetendheid.
En de kracht van de moeder ging uit Jaldabaoth
het psychische lichaam in,
dat ze gemaakt hadden naar de gelijkenis van Hem
die vanaf den beginne bestaat.
Het lichaam bewoog, won aan kracht
en straalde van licht.

En op dat moment werden de andere krachten
jaloers, omdat hij dankzij hen allen
tot bestaan gekomen was
en zij hun krachten aan de mens gegeven hadden,
en zijn intelligentie groter was dan die
van degenen die hem gemaakt hadden
en groter dan die van de Hoofdarchont.
En toen ze ontdekten dat hij licht droeg
en dat hij beter kon denken dan zij,
en dat hij zonder slechtheid was,
grepen ze hem en wierpen hem
in de laagste regionen van alle materie.

Maar de gezegende, de Moeder-Vader,
de medeogende weldoender
ontfermde zich over de kracht van de moeder
die uit de hoofdarchont te voorschijn was gebracht,
want zij (de archonten) mochten misschien (eens)
macht krijgen over het psychische
en zintuiglijke lichaam.
En Hij zond vanuit zijn weldoende Geest
en zijn grote erbarmen,
een helper naar Adam, (de) verlichtende Epinoia,
die uit hem komt en Leven wordt genoemd.
En zij hielp het totale schepsel
door haard met hem te werken
en door hem tot zijn volheid te herstellen
en door hem te onderrichten over de val van zijn zaad
(en) door hem de weg van opstijging weer te leren,
die de weg is waarlangs hij naar beneden kwam.
En de verlichtende Epinoia was verborgen in Adam,
opdat de archonten haar niet zouden opmerken,
maar opdat de Epinoia een herstel mocht zijn
van het tekort van de moeder.

En de mens trad te voorschijn
vanwege het lichtdeel dat in hem is.
En zijn denken overtrof dat van allen
die hem gemaakt hadden. Toen ze opkeken,
zagen ze dat zijn denken superieur was.
En ze beraadslaagden met de hele schare
van archonten en engelen.
Ze namen vuur en aarde en water
en vermengden dat met de vier laaiende winden.
En ze wrochten die tezamen
en veroorzaakten een grote wanorde.
En ze brachten hem (Adam) in de schaduw des doods
opdat ze (hem) opnieuw konden vormen,
(nu) uit aarde en water en vuur en wind,
dat wil zeggen uit:
de materie,
de onwetendheid van de duisternis,
de begeerte
en de vervalste geest.
Dit is het graf van de lichaamsvorm
waarmee de rovers de mens omkleed hebben,
de keten van vergetelheid.
En hij werd een sterfelijke mens.
Dit is de eerste afdaling en de eerste afscheiding.
Maar de verlichtende Epinoia was in hem
En zij is degene die zijn denken wekt.

En de archonten namen hem (mee)
en zetten hem in het paradijs,
En ze zeiden hem:
“Eet, neem er je gemak van”,
want hun lust (van de archonten) is bitter
en hun schoonheid ontaard,
en hun lust is bedrog,
hun bomen goddeloosheid
en hun vrucht is dodelijk vergif
en hun belofte de dood.
En ze plaatsten de boom van hun leven
in het midden van het paradijs.
Maar ik zal jullie leren
wat het geheim van hun leven is:
Dat is het plan dat ze samen gesmeed hebben
en dat is het konterfeitsel van hun geest.
De wortel van deze (boom) is bitter
en zijn takken zijn de dood,
zijn schaduw is haat,
en bedrog schuilt in zijn bladeren,
en zijn sap is de zalf van het kwaad,
en zijn vrucht is de dood
en begeerte zijn zaad,
en hij bot uit in duisternis.
de verblijfplaats van hen
die ervan proeven is de onderwereld
en duisternis is hun rustplaats.

Maar wat zij noemen:
“De boom der kennis van goed en kwaad’,
is de verlichtende Epinoia.
Zij (de archonten) bleven voor (déze boom) staan,
opdat hij (Adam) niet zou opzien
tot zijn volkomenheid
en de naaktheid van zijn schaamte zou herkennen.
Maar ik (Christus) was het die hen
ertoe aanzette te eten.’
En ik (Johannes) zei tegen de Verlosser: ‘Heer,
was het (dan) niet de slang die Adam leerde te eten?’
De Verlosser glimlachte en zei:
‘De slang leerde hun te eten van de slechtheid
van voortplanting, lust, (en) verderf,
zodat hij (Adam) hem van nut is.
En hij (Adam) wist dat hij hem (Jaldabaoth)
ongehoorzaam was, dankzij de verlichtende Epinoia
die in hem is, die hem helderder maakte in zijn denken
dan de Hoofdarchont.
En hij (de Hoofdarchont) wilde de kracht
die hij hem (Adam) zelf gegeven had
naar buiten brengen.
En hij legde een vergetelheid over Adam.’
En ik vroeg de Verlosser; ‘Wat is die vergetelheid?’
En hij zei: ‘Het is niet zoals Mozes geschreven heeft
(en) jij hebt gehoord. Want hij zei in zijn eerste boek:
“Hij bracht hem in slaap”,
maar (dat betrof) zijn zintuigen.
Want hij (de demiurg) heeft (ook)
bij monde van de profeet gezegd:
“Ik zal hun harten zwaar maken
opdat ze niet zullen begrijpen en niet zien.”

Toen verborg de verlichtende Epinoia zichzelf
in hem (Adam). En de Hoofdrachont wilde haar
uit diens (Adams) zijde te voorschijn halen.
Maar de verlichtende Epinoia kan niet gevat worden.
Alhoewel de duisternis haar achtervolgde,
kon die haar niet grijpen.
En hij bracht een deel van zijn (Adams) kracht
naar buiten en hij maakte een ander vorm
in de gedaante van een vrouw
naar de gelijkenis van de Epinoia
die aan hem verschenen was.
En hij bracht het deel dat hij
uit de kracht van de man genomen had in
in het vrouwelijke schepsel,
en niet zoals Mozes zei: “zijn ri-been”.

En hij (Adam) zag de vrouw aan zijn zijde.
En op dat ogenblik verscheen
de verlichtende Epinoia
en ze trok de sluier weg die over zijn bewustzijn lag.
En hij werd (plots) nuchter van de dronkenschap
der duisternis. En hij herkende zijn gelijke en hij zei:
“Dit is inderdaad been van mijn gebeente
en vlees van mijn vlees.”
Daarom zal de man zijn vader en moeder verlaten
en zich aan zijn vrouw hechten
en zij zullen samen één van vlees zijn.
Want ze zullen hem zijn paargenoot zenden,
en hij zal zijn vader en moeder verlaten.
En onze zuster Sophia (is) degene die in onschuld
neerdaalde om haar tekortkoming te herstellen.
Hierom werd zij Leven (Zoè) genoemd,
dat wil zeggen:
“de moeder der levenden”.

Dankzij de voorkennis van de hemelse autoriteit
(en door tussenkomst van Epinoia)
hebben zij (Adam en Eva)
de volkomen kennis gesmaakt.
Ik verscheen in de vorm van een adelaar
op de boom der kennis, dat wil zeggen de Epinoia
van de voorkennis van het zuivere licht,
zodat ik hen kon onderrichten
en doen ontwaken uit de diepte van de slaap.
Want ze bevonden zich beiden in een gevallen staat
en e merkten hun naaktheid op.
De Epinoia verscheen hun als een licht
(en) zij deed hun denken ontwaken.
Toen Jaldabaoth doorkreeg dat zij
zich van hem afkeerden, vervloekte hij zijn aarde,
[en voegde daar ten aanzien van] de vrouw aan toe
dat haar man over haar zou heersen.
Maar hij (Jaldabaoth) kende het mysterie niet
dat had plaatsgevonden door het heilig decreet.
En zij (Adam en Eva) waren bang hem te beledigen
en voor (het front van) zijn engelen
zijn onwetendheid aan het licht te brengen.
En hij wierp hen uit het paradijs
en hij omkleedde hen met een dichte duisternis.

En de Hoofdarchont zag de maagd
die aan Adams zijde stond
en dat de Epinoia van het levende licht
zichzelf in haar openbaarde.
En Jaldabaoth werd dolzinnig.
En toen de Voorkennis van het Al opmerkte
(wat er gebeurde), zond zij enkele (boodschappers)
die Eva het leven ontnamen.
En de Hoofdarchont bevlekte haar (desondanks)
en verwekte bij haar twee zonen:
de eerste en de tweede (zijn) Eloïm en Jahvé.
Eloïm met een beregezicht en
Jahvé met een kattegezicht.
De ene is rechtvaardig,
maar de ander is onrechtvaardig.
{Jahvé is rechtvaardig
en Eloïm is onrechtvaardig}
Hij stelde Jahvé aan over
het vuur
en de wind
en Eloïm stelde hij aan over
het water
en de aarde.
En hij gaf hun de namen Kaïn en Abel,
(als getuigenis van) zijn verraderlijkheid.
Tot op de dag van vandaag duurt
de seksuele gemeenschap van de Hoofdarchont voort,
en hij plantte een voortplantingsdrift in haar
die Adam toebehoort.
En hij schiep via de (seksuele) gemeenschap
nabootsingen van lichamen
en hij bezielde ze met zijn namaakgeest.
Maar hij stelde de twee archonten aan
over de elementen, zodat ze heersten over het graf.

En toen Adam de gelijke
van zijn eigen Voorkennis herkende,
verwekte hij de gelijkenis van de mensenzoon.
Hij noemde hem Seth.
De Moeder stuurde,
naar de gewoonten van de geslachten in de eonen,
eveneens haar geest naar beneden
in een evenbeeld van zichzelf
en als een weerspiegeling van dat
wat in het pleroma verkeert,
opdat ze een woonplaats zou bereiden
voor de eonen die zullen neerdalen.
Maar hij gaf hun het water der vergetelheid
van de Hoofdarchont te dringen,
opdat ze hun (ware) afkomst zouden vergeten.
Aldus bleef (de Geest) einige tijd tot steun
aan het zaad (van Seth)
opdat, wanneer de Geest
uit de heilige eonen komt,
hij (hem) mocht doen opstaan
en hem helen van het tekort,
zodat het gehele pleroma (weer) heilig
en zonder feilen of behoeften zou worden.’

En ik (Johannes) zei tegen de Verlosser:]
‘Heer, zullen alle zielen dan
tot het zuivere licht worden gered?’
En hij antwoordde en zei tegen me:
‘Grootse dingen zijn in je gedachten opgekomen,
want het is moeilijk dit uit te leggen
aan anderen dan aan hen
die tot het onwankelbare geslacht behoren.
Zij op wie de levende geest zal neerdalen
en (wie) hij met (zijn) kracht zal vergezellen,
zij zullen gered worden en volmaakt worden
en de grootheid waardig zijn;
en (ze zullen) zich op die plaats zuiveren
van alle slechtheden en banden met het kwaad.
Dan zullen ze niets anders (meer) aandacht geven
dan de onvergankelijkheid;
vanaf dat moment zijn ze zonder toorn,
afgunst of jaloezie, begeerte of hebzucht.
Dan worden ze door niets meer beïnvloed,
behalve door de zijnstoestand in het vlees
dat zij dragen,
terwijl ze verwachtingsvol uitzien naar het moment
waarop ze tegemoet zullen worden getreden
door de ontvangers (van het lichaam).
Zij dan zijn het onvergankelijke,
eeuwige leven en de roeping waardig.
Zij verdragen alles en zij verduren alles (tot de tijd),
opdat zij volmaakt zullen worden voor het goede
en het eeuwig leven zullen beërven.’

Ik zei tegen hem: ‘Heer, de zielen die
dit soort dingen niet gedaan hebben, (maar) over wie
de levende geest (wel) is neergedaald,
[zullen zij verworpen worden?’
Hij antwoordde en zei tegen me: ‘Als] de geest
{over hen is neergedaald},
zullen zij onder alle omstandigheden gered zijn,
en zullen ze ten goede zijn veranderd.
Want die kracht zal neerdalen over ieder mens
want zonder hem, is niemand bij machte te staan.
Pas wanneer zij geboren zijn,
groeit de levende geest
en komt de kracht en versterkt die ziel,
en niemand zal in staat zijn haar
met boosaardige daden tot dwaling te leiden.
Maar zij, over wie de tegengeest neerdaalt,
zij worden erdoor meegevoerd en zij dwalen af.’
Maar ik zei:’Heer, deze zielen dan,
waarheen zullen die dan gaan
wanneer zij uit het vlees komen?’
Maar hij glimlachte, hij zei tegen me:
‘De ziel die krachtig is, zal in zichzelf
groter worden dan de namaakgeest,
omdat zij sterk is en wegstreeft van het kwaad.
En zij zal dankzij tussenkomst van
de onvergankelijke worden gered,
en gedragen worden naar de eeuwige rust.’

En ik zei: ‘Heer, en zij dan, die
niet wisten tot wie zij behoorden,
waar zullen hun zielen zijn?’
Maar hij zei tegen mij: ‘In hen heeft
de namaakgeest aan kracht gewonnen
toen zij op een dwaalspoor raakten.
En hij (de namaakgeest) drukt zwaar op de ziel,
trekt haar naar euveldaden
en werpt haar in de vergetelheid.
En nadat zij uit (het lichaam) gekomen is,
wordt zij overgedragen aan de machten,
die onder de archont ontstonden,
en die binden haar in ketenen
en werpen haar in de kerker
en trekken met haar rond
tot zij ontwaakt is uit de vergetelheid
en de kennis ontvangen heeft.
En als zij zo volmaakt geworden is, is zij gered.’
En ik zei: ’Heer, moet die ziel
(dan weer) klein worden
en terugkeren in de moederschoot
of ingaan in een mens?’
Nu verheugde hij zich toen ik dit vroeg
en zei tegen me: ‘Waarlijk, gezegend ben je,
want je hebt het begrepen.
Die ziel hoeft niets anders te doen
dan zich te verbinden met een andere
in wie de levende geest is.
Door hem wordt zij gered.
Zij wordt niet meer in enig vlees geworpen.’

Maar ik zei: ‘Heer, waarheen zullen de zielen gaan
van hen die kennis hadden,
maar zich (ervan) hebben afgekeerd?’
Toen zei hij me: “Naar die plaats waarheen
de engelen der armoe gaan, daarheen zullen zij
worden gevoerd, de plaats waar geen berouw is.
En ze zullen (daar) worden vastgehouden
tot de dag dat zij, die met de geest hebben gespot
gemarteld zullen worden.
En zij zullen gestraft worden met een eeuwige straf.’

En ik zei: ‘Heer! Vanwaar komt (toch)
deze namaakgeest?’
Toen zei hij tegen mij:
‘De Moeder-Vader, rijk aan genade,
de Heilige Geest, die allerwegen
mededogen en deernis met jullie heeft,
de verlichtende Epinoia van de Eerste Gedachte,
hij heeft de nakomelingschap
van het volmaakte geslacht,
diens gedachte en het eeuwig licht van de mens gewekt.
Toen de Hoofdarchont bemerkte dat ze hem
in verhevenheid overstegen en in denken overtroffen,
Wilde hij hun gedachten aan banden leggen,
alhoewel hij niet wist dat zij hem
in denken overtroffen
en hij niet in staat zou zijn hen te binden.
Hij beraadslaagde met zijn machten
-dat zijn zijn krachten-
en allen samen pleegden zij overspel met Sophia.
En door hen werd een bitter noodlot gewekt,
dat de laatste wisselvallige keten is
-het gaat de ene keer de ene
en de andere keer de andere kant op-
waarmee goden en engelen en demonen
en alle generaties tot aan deze dag
het hardst en sterkst worden gebonden.
Want uit dat noodlot stamt
elke onrechtvaardigheid
en geweld
en (gods)lastering
en de keten der vergetelheid en onwetendheid
en elk verpletterend gebod
en zware zonden
en grote angsten.
En aldus is de ganse schepping blind gemaakt,
opdat zij God niet zouden kennen
die boven hen allen verheven is.
En vanwege de keten der vergetelheid
bleven hun zonden verborgen,
want die zijn gebonden aan maten
en tijden en momenten,
aangezien dit (noodlot) alles overheerst.

Maar hij (de Hoofdarchont) had spijt
van alles wat door hem was ontstaan.
Ditmaal besloot hij een zondvloed
over de schepping van de mens te laten komen.
Maar de grootheid van de Voorzienigheid,
van de verlichtende (Epinoia)
lichtte Noach in, en die verkondigde het
aan alle nakomelingen, dat zijn de mensenkinderen.
Maar zij die vreemdelingen voor hem waren
luisterden niet naar hem.
(Het was) niet zoals Mozes gezegd heeft:
“Ze verborgen zichzelf in een ark”,
maar ze verborgen zichzelf op een plaats,
niet alleen Noach, maar ook vele andere mensen
van dat onwankelbare geslacht.
Ze gingen (die) (schuil)plaats binnen
en verborgen zichzelf in een lichtwolk.
En hij (Noach) kende zijn gezag,
en zij die tot het licht behoort vergezelde hem
en heeft op hen geschenen,
want hij (de Hoofdarchont) wierp duisternis
over de ganse aarde.

En samen met zijn machten smeedde hij een plan.
Hij zond zijn engelen naar de dochters der mensen
om enkelen tot zich te nemen
en voor hun genot nageslacht te verwekken.
Maar aanvankelijk slaagden ze niet.
Toen ze nu geen succes hadden,
verzamelden ze zich opnieuw
en beraamden een nieuw plan.
Ze schiepen een namaakgeest,
die leek op de Geest die was neergedaald,
om daarmee de zielen te bederven.
En de engelen namen het uiterlijk
van hun echtgenoten aan
en ze vulden hen (de mensendochters)
met de geest der duisternis
die ze met slechtheid hadden vermengd.
Ze namen goud en zilver en geschenken mee,
en koper en ijzer en metaal en allerlei dingen.
En ze brachten de mensen die zich aan hen bonden
in grote moeilijkheden
door hen met groot bedrog op dwaalwegen te leiden.
Zij (de mensen) werden oud, zonder vreugde,
ze stierven, zonder de waarheid te hebben gevonden
en zonder de God der Waarheid te kennen.
En zo werd de ganse schepping voor eeuwig
tot slavernij gebracht
Vanaf de grondvesting der wereld tot nu toe.
En zij namen (zich) vrouwen en zij kregen kinderen
der duisternis, naar het beeld van hun geest.
En ze sloten hun harten en ze verhaarden zichzelf
met de hardheid van de namaakgeest,
tot aan de huidige dag.

Ik daarentegen,
de volmaakte Voorzienigheid van het Al,
ik veranderde mijzelf in mijn nageslacht,
want ik pre-existente en heb alle wegen bewandeld.
Want ik ben de rijkdom van het licht,
ik ben de herinnering aan het pleroma.
Ik ben het domein van het duister ingegaan,
en ik heb (dat) verdragen,
tot ik middenin de gevangenis kwam.
En die chaos schudde op zijn grondvesten.
Maar ik verborg mij voor hen vanwege hun slechtheid,
en zij herkenden mij niet.
Wederom keerde ik terug, voor de tweede keer,
en ik wandelde (daar rond).
Ik verliet hen die afstammen van het licht,
ik, de herinnering aan de Voorzienigheid.
Ik drong door tot het midden van het duister
en het binnenste van de onderwereld
omdat ik mijn opdracht wilde vervullen.
En de grondvesten van de chaos schudden zó
dat ze zouden omvallen op hen
die zich in de chaos bevonden
en hen zouden vernietigen.
En wederom trok ik mij terug tot mijn wortel van licht
opdat zij (de mensen) niet voortijdig
zouden worden vernietigd.
Wederom ging ik, voor de derde keer,
-ik die het licht ben in het licht,
ik die de herinnering ben aan de Voorzienigheid-
om door de te dringen in het midden van de duisternis
en het binnenste van de onderwereld.
Ik vulde mijn aangezicht met het licht
van de vervolmaking van hun eon,
en ik drong binnen middenin hun gevangenis,
die de gevangenis van het lichaam is,
en ik zei:
“Hij die hoort, laat hem opstaan
uit zijn zware slaap!”
En hij weende en stortte menige bittere traan,
hij droogde ze en zei: “Wie is het die mijn naam noemt
en vanwaar is deze hoop tot mij gekomen
terwijl ik in de ketenen van de gevangenis verblijf?”
En ik zei: “Ik ben de Voorzienigheid
van het zuivere licht,
ik ben de gedachte van de maagdelijke Geest,
die je zal verheffen tot (jouw) heerlijke plaats.
Sta op en onthoud
dat jij degene bent die gehoord heeft,
en volg je wortel
-dat ben ik, de barmhartige-
en bescherm jezelf tegen de engelen van armoe
en de demonen van chaos
en alles wat een splijtzwam voor je is.
En waak voor de diepe slaap
en voor de verstrikking in het binnenste
van de onderwereld.”
En ik wekte hem op, en verzegelde hem
in het lichtwater met vijf zegelen,
opdat de dood voortaan
geen macht (meer) over hem zou hebben.
Maar zie! Nu zal ik opgaan naar de volmaakte eon.

Ik heb (dit) alles voor jou
Met jou als luisteraar volbracht,
en ik heb je alles gezegd opdat je het zou opschrijven
en in het geheim zou doorgeven
aan je geestverwanten
want dit is het geheimenis
van het onwankelbare geslacht.’
En de Verlosser gaf hem dit om op te schrijven
en veilig op te bergen, en hij zei tegen hem:
‘Vervloekt is ieder die dit ruilt voor een geschenk
voor voedsel, drank of kleding
of voor wat dan ook.’
En dit werd hem (Johannes) in het geheim gegeven,
en plotseling verdween hij (de Verlosser)
uit zijn nabijheid.
En hij ging naar zijn medeleerlingen
en deed hun verslag
van wat de Verlosser hem gezegd had.
Jezus Christus.

Het Geheime Boek volgens Johannes.

http://home.hccnet.nl/ton.stangenberger ... eslang.htm
De volgende gebruiker(s) zeggen bedankt: baphomet, ExNex
Super QFF-er
Super QFF-er
Berichten: 816
Lid geworden op: di 16 aug 2011, 21:10

di 24 mei 2016, 07:24

De volgende gebruiker(s) zeggen bedankt: baphomet
Super QFF-er
Super QFF-er
Berichten: 816
Lid geworden op: di 16 aug 2011, 21:10

zo 13 jan 2019, 22:16

Zo lees je de Orion Kronieken en zo ben je weer terug in Nag Hammadi :D

http://home.hccnet.nl/ton.stangenberger ... wereld.htm
Plaats reactie

Terug naar “Gnostiek / Religie”